8756 ) نسخه شماره : 3821 - 151 / 19 آغاز : بسمله سپاس وستايش پروردگارى راكه پرتوى از لمعات جلالش آفتاب جمال خاتمى را از مشرق آدمى تابان ساخت . انجام : هرناحفاظ كه يحرفون الكلم عن مواضعه ويراون الناس فلا يذكرون الله الا قليلا از حال ايشان خبر مىدهد محفوظ مانند ان شاء الله تعالى . نسخ ، بى كا ، رجب 1287 ، ابتداء نسخه ترجيع بندى از هاتف و در آخر نسخه قصائد و غزليات و ترجيع بندهائى از عراقى ، مغربى و عطار كه ناسخ با خط نستعليق زيبا انتخاب كرده است ، و در برگ اول تملكى از ميرزا حسن بن محمد جعفر ديده مىشود ، جلد : تيماج قرمز ، مجدول ، 210 برگ ، مختلف سطر ، 5 / 11 * 19 سم ضوء المصباح ( نحو - عربى ) تاج الدين اسفراينى ، محمد بن محمد ، - 684 ق مصباح مختصرى در علم نحو و تأليف ناصرالدين مطرزى متوفى به سال 610 مى باشد اين كتاب مشتمل بر پنج باب مى باشد : 1 - دراصطلاحات نحويه . 2 - در عوامل لفظيه قياسيه . 3 - در عوامل لفظيه سماعيه . 4 - درعوامل معنويه . 5 - فصولى چند در مطالب راجعه به عربيت ( دراين فصل از معرفه ، نكره ، تذكير ، تأنيث ، توابع پنجگانه ، اعراب اصلى و غير اصلى ، اضمار معمول و عامل و غيره بحث گرديده است ) . براين كتاب ( مصباح ) شروح و حواشى زياد نوشته شده و در 2 / 448 و 449 نام بسيارى ازآنها ديده مىشود . اين شرح مصباح تأليف تاج الدين محمد بن محمد بن احمد بن سيف معروف به فاضل اسفراينى متوفى به سال 684 است و مختصرى از شرح بزرگ وى مى باشد كه نام آن « المفتاح » بوده و اين مختصر را « الضوء » ناميده و درحدود ( 5000 ) بيت كتابت دارد و به سال 1850 م در لكنو هندوستان چاپ شده است . برضوء حواشى و تعليقاتى نوشته شده و در كشف الظنون 2 / 449 نام آنها موجود و سودى ضوء را به تركى ترجمه كرده است . آغاز : بسمله ان احق ما تتوشح بذكره صدور الكتب والدفاتر الخ . آغاز كتاب پس از خطبه : بسمله اما بعد حمدالله اما كلمة فيها معنى الشرط فلذلك كانت الفاء لازمة لها قال سيبويه اما زيد فمنطلق معناه الخ . ( ابن يوسف ) [ سپه 2 / 373 ؛ دانشگاه 2 / 456 و 6 / 2301 و 6 / 2593 ؛ حقوق ش 336 ج و 399 ؛ چلبى 2 / 448 ؛ فهرست سپهسالار 5 / 183 ؛ دارالكتب 2 / 130 ؛ كتابخانه ملك 1 / 356 ؛ كشف الظنون 2 / 1708 ؛ آستان قدس 12 / 247 - 12 / 250 ] 8757 ) نسخه شماره : 1 / 2411 - 91 / 13 آغاز : فلم يبن و ترك منصوبا على الظرفية والعامل فيه اما عند سيبوية و جميع النحويين لانها لنيابتها عن الفعل تعمل فى الظروف خاصة .